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罗家洞寺,绝壁上的佛窟,此处即佛州

甘肃临夏 永靖 刘家峡 罗家洞寺

临夏回族自治州永靖

杨怡
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中国作协会员;上饶师院客座教授;《三清媚》?#21448;?#32534;辑。曾获青年?#38590;?#26032;人奖。

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  • 永靖

  • 佛教绝壁,赤色的山,半空的佛寺

佛窟里有回音,让人想到圣域神音。于悠悠的暮色中似有似无,不绝如缕。

人人都希望易成、益己、顺适、无病、无难、无?#24076;?#20110;是人生总会不小心过得扭曲了,而扭曲的人生又要再扭过来,终究很难找到那个让自己的精神恣意舒展的地方。

然而带着智慧的察觉,只会觉得现实不过是难成、损我、逆忤、多病、多难、多障……人生在世不过修行一场。越是索求时,往往越是修心时。

于人不求顺适,人顺适则心必自矜。与人相处,不要要求别人凡事听命于我、顺?#28216;遥?#20107;情太过顺心如意,则容易刚愎自用。所以,“于人不求顺适”。

而往往登上一片绝壁的路也是不那?#27492;?#36866;的,当我们到达罗家洞寺,已经是下午四点的样子。没有雨和雪,多云的天气,不至于太寒冷的空气,抱持着对于佛教的?#25345;?#35265;解,我们站在那里,抬头望着悬于半空绝壁中的佛窟。

密宗古?#30149;?#21548;到和从书中看到了它的历史,也亲眼见了眼前的实相、庙里的?#31896;!?br>
金银塔、鎏金造像、明代壁画、悬挂佛帧多幅、法器、宝瓶、铜兽……伏藏宝瓶、无量寿佛像、白色法螺、伏藏经文,从下仰望,红崖绝壁,上?#27704;?#22825;,下临深渊,好像已经不能运用高低、大小、强弱、美或不美的辞藻,来形容它;只觉得或许运用始终、生灭的词汇来描述这里给人的感觉是更恰当。

静心的佛歌、虔诚的香客、袅袅的香烟永远是庙会的主角,而正殿前转动着的转经轮吟唱着的则是藩唐瓦与罗金环双休成佛的动人?#36866;隆?br>
夜晚的罗家洞寺灯火点点,犹如佛光普照,让人心生敬畏。那天在罗家洞寺待到了夜晚,因为同行的旅伴飞机失事,?#20154;?#20204;去崖上找飞机的时间,我们便绕着佛塔转经,转了二十多圈。闲余的时间则仰视着点点灯火,只是再没有去拿相机刻意?#38556;?#26469;。只是不停地转经,不禁地默念“阿弥陀佛?#20445;?#26080;须到别处去寻觅自己的真实本性,好像顺其自然的心境就在这里由?#25345;?#32536;故而生。
想到一行禅师所说:“我们不需要寻找神,我们不需要寻求终极涅盘。我们的本性即是涅盘。我们就是神。”

清静自由无惧之地,不愧栖仙修佛之地。罗家洞寺下,无论是赤色崖壁,还是沙石岩上的洞穴,都让你停下来,缓缓地深观自己。好像仰望即是一场修行,这样的仰望让我们活得无惧,而无憾。

当凝视着佛窟寺庙,看到的既是实相,也是历史面相。在历史面上,它经历了太多太多,又不受制于太多太多。不生不灭、无来无去,只是多了一份洞悉和洞识。多了一份使自己坚强与稳定的祥和?#23567;?#32437;使它有多辉煌和不幸的历史,也只是莞尔一笑,毕竟眼前的它仍然是在。毕竟我也不是昨日的我,毕竟它还将为更多人带来助益和深观。

“红白土头,黄河向西流,赤壁开一洞,此处即佛州。”

向四周多看几眼,瞥见四处都是佛的化身。佛窟旁有左右谷,面前黄?#28216;?#27969;,红白土等胜乐佛父佛母金刚身之体性表法,据说最初从上掉下来的这个洞口红岩,也是一?#24615;灯稹?#20869;外?#28783;?#19978;看这绝对是一个极具加持力的圣地。大成就师潘唐瓦·却吉洛珠观待这个地方为勇士空行的特殊圣地,所以在这里住修、加持。

公元八十?#20572;?#23612;泊尔有一大成就师(即高僧大德)?#20449;?#21776;瓦,通达三藏崇尚密宗专修胜乐,有一日他问自己的上师说:“上师我有显身说法的地方吗?”上师说:“有呀!在世界东方“震旦”(古中国之名)中原黄河水西流之处就是你说法之地。”

潘唐瓦大师再次来到了中原。寻至甘肃临夏,见此地有一处与上师所说相符,上正好有一天然洞穴即今罗家洞。

从此,潘唐瓦大师安住在此专心修行,每?#25214;云?#21215;为生。

当时罗川村有一位叫罗荣的老人见大师真修,就让自己的女儿金环女每天给大师?#22836;梗?#39118;雨无间。有一天,金环女给大师?#22836;?#21435;时,看见潘唐瓦大师将盛放沙锅放在膝上,像翻皮碗一样翻下去,心想这位僧人绝对不是平常人,对大师生起了敬慕之情。

年复一年,金环女已经到了待嫁的年龄。一天给大师?#22836;?#26102;,伤心地告诉潘唐瓦大师说:“父母已将我许配给古城人家,明?#31449;?#26469;迎亲,我再也不能给你?#22836;?#20102;。”大师对她说:“别难过,明日迎亲队渡河时你只要祈请我就行了。”

次日,当迎亲?#28216;?#19982;金环女渡河时,金环女一心祈请潘唐瓦大师故,忽然河面狂风四起、骇浪滔天,所?#20284;?#31567;卷于浪漩之中。不大一会风平浪静,金环女不知去向。罗荣着急万分。由于几天没给大师?#22836;?#20102;。他来到潘唐瓦大师所住洞前,但见洞门合并天衣无缝,就是不知道怎么一回事。

就这样过了十余年,一日罗荣家仆前往脚下耕地时,看到中二只小白兔在奔跑着并传来三声:“三门开不?”的问?#21543;?#23478;仆循声望去,似是从红岩腰处传来的。

惊吓不已的家仆回去告诉罗荣。罗荣嘱咐家?#20572;骸?#22914;果你不是在作梦的话明天要是再听到这样的问?#21543;?#23601;回答:’门可以开了’。”第二天,果然又出现同样的情况,于是家?#36884;?#22238;答说:“门可以开了。”话音刚落,但听一声巨响,震天动地,只见半壁红土崖落地,腰里显出一洞虹光夺目、奇香扑?#24688;?br>
原来洞里面是潘唐瓦大师和罗金环空?#24515;?#25152;示现的胜乐金刚双运肉身像。罗荣和罗勇?#21483;值?#38395;讯前往观看,二人非常敬信,并为之建了大殿。

在万之中,在黄河上游之滨。一切就是一种佛法的?#26377;?#30495;实的果早已存在了。只需要再多一个条件——“时间?#20445;?#26410;来的罗家洞寺,将有更大的盛况也好,将依然保持如故也好,它的起?#27492;?#30340;未来,我们每个站在下俯瞰亦或?#20048;?#21322;跪拜的人身上的佛性,答案早就在那里了。

罗家洞寺是一座藏汉合璧的寺院,该寺院于明朝景泰元年建,至清同治11年因大火尽毁,清光绪年间本地善士罗仲成首倡并四处募资修庙,甘南拉布楞寺?#25991;?#26679;活佛委派贡唐罗泽法师?#20351;?#21280;依样雕塑佛像,至光绪6年终于建成,举办了龙华善会开光大典。?#21448;?958年寺院再度被毁,文物遗失、喇嘛还俗,1982年在当地信教僧众的倡议下,在政府的支持下,德唐夏茸活佛助资重塑百尊佛像,寺庙得以再建。

存在并不是毁灭的反面。小至一身,大至一寺,都是需要经过千锤百炼的。不然怎么能坚硬如钢地伫立在那里。“此有?#26102;?#26377;,此生?#26102;?#29983;。”佛陀的这则教法谈的便是宇宙创生,亦?#27492;?#35859;的“?#28010;?#36215;性”。

绝壁,赤色的,半空的佛寺,都不是?#28216;?#20013;生出来的某样东西,都是既存事物的示现。

甘肃临夏回族自治州的这一处风水宝地,罗家洞西侧的谷里丹霞地貌,临空悬挂的沙石岩似要从崖上掉下来一般。棕红色的沙石岩上的洞穴和凌空飞架的人行栈道, 崖上突出部?#40644;?#24418;怪状,型态各异,栩栩如生。

像飞禽猛兽,像它飞来之石,像众佛浴阳光。

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我采集了关于永靖的旅游灵感,这里适合与所有人共同体验。
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永靖

乐途旅游网与乐途灵感旅行家:杨怡 发布:2018.12.22

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